Давайте внимательней рассмотрим то, что хотел сказать Павел в Евр.5:11-14!
Во-первых, речь идет о христианах, на которых Павел возлагал определенные надежды. И эти надежды были связаны с пребывание этих верующих во Христе (…судя по времени).
Поскольку послание к Евреям это наиболее позднее послание, значит ранее сказанные Павлом высказывания о зрелости, мы отбросим т. к. Павел возрастал, и с ним возрастало его понимание Воли Божьей для других верующих. Теперь более детально.
В 11 стихе он говорит, что рассчитывал с кем-то поговорить о «твердой пище», но эти люди утратили, или растеряли, или променяли на наслаждения этого мира эту способность. Может быть, променяли, на райский климат в семье? Главное, что они, уже, были ответственны за способность, разуметь «твердую пищу» и быть учителями!
В 12 стихе Павел делает ударение на том, что по времени пребывания верующих во Христе, воля Божия в том, чтобы они были учителями. Павел делает ударение исключительно на духовный возраст, а не на помазание и избранность как многие себе мыслят. И что произошло с людьми, которые не захотели шагать вместе с Богом в призвание? Они снова стали новообращенными (младенцами) в познании, которых опять, надо учить начаткам Евангелия Христова! Давайте скажем: Аминь! И в другом месте Павел подтверждает, что когда он, был младенцем, то по-младенчески говорил и по-младенчески мыслил. Значит, его послания имеют, определенную тенденцию роста, для разумения жизни во Христе. И этого Павел ожидает от верующих на планете Земля.
Я надеюсь, что вы понимаете. А если нет, то и это вам Господь откроет по мере зрелости в Иисусе!
В 13 стихе он, Павел поясняет, что независимо от вашего времени пребывания в церкви или законченных 3-5 библейских заведений, вас снова надо питать молоком, а не твердою пищей. Т. к. вы с вашим багажом и сроком «отсидки» во Христе, не сведущи в слове правды. Даже зная Библию на зубок.
В 14 стихе Павел говорит, что твердая пища свойственна не избранным, не тем на кого у Господа большие планы, или кто помазан Богом более других, или пасторам и т. д. А всем, кто во Христе Иисусе! Только ты своим решением определяешь, оставаться младенцем или быть совершенным у которого чувства навыком приучены для различения добра и зла. АМИНЬ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
